此生因何而来 生命与慧命的圆满之无上般若
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此生因何而来09——回归生命当下入世心法之精进
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领域: 心性修炼 2016-07-16 11:30
摘要:精进是六度波罗密里重要的一个环节。分如下四个部分:一、相信本自具足一切宇宙智慧;二、高远的人生目标是精进的核心动力;三、转变投影源是改变命运的关键;四、在生命的每一个当下全方位印证本自具足。
此生因何而来09——回归生命当下入世心法之精进
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一、相信本自具足一切宇宙智慧

第一部分讲的是入世心法。所谓“入世”,是在我们这个三维空间里面借假修真的一个提法。现实的一切事物,都源于高维认知,这种高维认知所反映的是与我们具足智慧之间的障碍。换句话说,只要我们执着于任何一个认知,那这个认知就是与我们具足智慧连接的一个障碍。

用科学逻辑该怎样解释这个认知呢?就是所谓的能量结,也就是我们执着在或是说这个能量在某一个层次上发生的能量的一个纠结或是纠缠,在现代科学管它叫量子纠结。实际也是指我们的意识执着在某一些念上,这些被执着的念就是我们所谓的认知,它所形成的一切投影就是我们现在面对的一切事情。

在我们整个宇宙空间有一个非常简单的逻辑,就是对于这个宇宙空间的基本描述,我们借用能量这样一个概念。当把三角波、矩形波这些复杂的波形分解到最小单位的时候,我们发现它们全是正弦波。根据波的传输特性,任何一个能量波其实它是遍周天法界的。也就是说它在整个N维宇宙空间里面,是无时不在,无处不有的。

在传统文化体系里我们经常听说一句话,叫“起心动念惊动十方神煞”,这是什么意思?我们的念是能量波,我们起一个念的时候,这个能量波就遍及整个宇宙时空,各个层次它都能遍及到。这是波的传输特性,根据这种特性我们不难了解,在整个N维宇宙空间的任意一个质点,所有能量波都能通过它,这就是宇宙全息律

宇宙全息律告诉我们,在这个宇宙空间任何一个局部,都具有宇宙间所有信息及它们的相互关系。释迦牟尼佛出定的时候讲“众生皆具如来德相”指的就是这个。我们是否真的相信本自具足?每个人的想法不同。

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我们现实之中大部分人认为智慧是从外面获得的,认为那个悟也不是从我们自己内在得到,而是从外面得到,所以用不同的外求方式试图得到所谓宇宙高维智慧,认为宇宙的三维之外有四维,四维之外有五维,五维之外有六维,一直到最外面有N维(N趋于无穷大)。

其实这个想法正好相反了。其实是三维之内有四维,四维之内有五维。因为什么呢,投影源是从内往外投。这个概念我们很容易颠倒,也就是从能量关系来说,这个空间高维与低维的关系是投影与投影源的关系。那投影源一定是往外投,不是往内投的,所以我们看到的三维世界是我们内在的高维世界投影出来的。这种思路可以告诉我们一切信息来自于内在,而这些信息之所以能成相,是因为内在有成相的信息集合,这种集合就是我们的内在认知。

前两天,我与一个修行的朋友聊天,他已经达到了一个很高的境界,有很好的功能。在聊到空间层次的时候,他说了一句话,感觉他一下子把自己困在里面了。他说,“我们研究的是在一个范畴之内的事情,而在这个之外的事情,不在我们研究的范畴中。”

请大家注意,这样的逻辑一下就把自己屏蔽在一个有限的空间状态了。如果说我们研究是在某个有限空间层次的话,那么我们人类有很多系统是在无限的空间的系统里建构的。比如说佛教智慧,比如说道家智慧,比如说基督教智慧,它都是在一个无限的境界中定位的它的研究范畴。如果我们只把研究范畴放到一个物质世界,或是与物质相关,或者我们能够验证的一个范畴里面,我们等于把自己局限在一个有限空间里面了。

那些在宗教,那些在智慧系统启发里面的人,他是不会认同一个有限格局之中定义的。要信一定要相信最极致的能量境界,信N维宇宙空间(N趋于无穷大)的智慧,信我们本自具足。在这个空间模型定义之下,没有任何一个信息,没有任何一种逻辑关系能出其外。这符合佛家说的无漏的境界,也就是它外面没有了,只有在这个境界之上,这个宇宙的完整才能真正呈现,否则我们谈的全是局部空间的事情。

因此,我们在上下两个方面都知道,我们不断地超越有限认知,就在提升我们内在的自由度和意识能量的境界。我们瞄准的最终目标是最高的N维宇宙空间,而且我们知道在那个状态下每一个人都是具足圆满,所以这里面就给我们真正的内在信心。如果我们只是说,只要就往上上就可以了,我们就产生不了内在的信心,无法相信本自具足。在中间层次我们信的任何一个东西都是外在的东西,我们信的任何一个有形有相的东西都是外在的东西。相信我们自己内在本自具足的那个涅槃的境界,这是本质上的差异。

那个境界不是从外面得来的,不是从外面任意一个维度空间获得的,而是我们每个人自己内在的具足圆满的投影出来的,所以我们相信本自具足的时候才应了一句话“信为道源功德母”。道是N维宇宙空间(N趋于无穷大)的,功德就是N-1维到四维之间。所谓的“信为道源功德母”,就是你相信本自具足你才能真正与道相关联,你才有可能提升功德。如果不相信本自具足,没有这个信念的时候,你与道无缘,跟功德无缘。所以这里讲的信为道源功德母,指的就是相信本自具足,这个才是我们在现实中精进的。

所以我经常会连续发问“你真的相信自己本自具足吗?你真的相信自己本自具足吗?你真的相信自己本自具足吗?”很多人在几次发问之后开始思考,他发现,在现实中他真的不相信,或者难以建构起对本自具足的信心。所以这就要求我们在现实中不断去印证,通过印证不断相信我们内在本自具足这件事情是成立的。

为什么我们花了这么长时间,在前几章中也都提到了“信为道源功德母”,今天更完整地把我们内在认知与现实之间的关系,以及我们内在的智慧具足这两件事同时提出来。这是告诉我们,不管是自上而下还是自下而上,这个宇宙空间一切的都呈现在这个完整的宇宙体系里面。它可以帮助助我们在现实之中精进,同时帮我们树立起牢固的内在信心,这是我们真正修炼的基础。没有这个基础,我们很难成就,很难提升,这就是为什么任何宗教一上来就让我们信。这个信牵扯到一个重要概念,就是你信是信内在本自具足还是信这个智慧在外面。

二、高远的人生目标是精进的核心动力

当我们目标足够高远的时候,我们眼前面对的一切事情都是必须要被超越的。拿登山来做比喻,当我们把眼前这座山当作高山的时候,我们可能很难爬上去,而且爬的过程中我们会感觉到非常疲惫。对于提升这个信心和登山的感觉一样,我们会觉得很痛苦,这是因为有些人并没有真正把目标设定,他认为修行是一件痛苦的事情。他认为在修行过程中,人就必须要面对很多很多痛苦。

其实,当有具足的最高境界目标的时候,这样的人在面临人生各种挑战的时候他不认为是痛苦,他是一种主动的选择。选择这种挑战,在那个过程中他会克服一切认知的障碍,克服现实中出现的一切艰难困苦,而且在不断提升境界的时候,他感受到的是不断提升的喜悦,也就是所谓的法喜。所以说真正有大愿的人在现实中没大事。

那么什么是大愿?

在现实中,当我们登上一个高峰的时候,回首看我们走过的路,这些山峰其实并没有多高,甚至有的就像是些小土包,这就是“会当凌绝顶,一览众山小”。毛泽东有一首诗就是在足够的高度去看这个世界,它是“乌蒙磅礴走泥丸”。乌蒙山很大,但是当我们有高远的志向的时候,我们走这个乌蒙山就像走泥丸一样,这就是立意高远所带来的雄伟的境界。只有在内在有具足高远的人生志向的时候,我们在现实中遇到的任何事情才不会成为我们真正的障碍。相反,它都变成阶梯了,所以大愿对于我们是非常重要的。

很多朋友认为所谓的大愿就是在现实中实现一个什么样的雄伟的人生目标,实现自己在现实中建构一个什么样的事业。当然,这在一般人来讲,在山底下看,他看的这种愿望已经很大了。但是在我们内在智慧成长这个题目面前,它就不值得一提了,它只是大愿的分解。

如果你只是把目标定位在三维空间,那么我们下一步就限定在一个三维有限认知之中轮回,这就是所谓的六道轮回,我们超越不了时间这种“共业”给我们带来的障碍。只有当我们把内在的境界提到N维宇宙空间(N趋于无穷大)这样的目标时,我们才真正知道这是唯一的大愿。

当把这个大愿分解到现实之中的时候,在完成现实愿望的同时,在提升的同时,我们在不断接近人生的大愿。在完成不同阶段的愿望的时候遇到任何困难,因为有背后这个大愿的支撑,才有无穷无尽的内在动力,这就是高远的人生目标。

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这一部分在《金刚经》里说的非常清晰。须菩提问释迦牟尼佛:“云何住,云何降伏其心?”就是心住在哪个境界,才能降伏一切妄念,战胜自己所有的心魔。释迦牟尼佛讲“发阿耨多罗三藐三菩提心”,也就是发“无上正等正觉”的大愿,也就是把我们的人生目标定位到N维宇宙空间(N趋于无穷大)。这个恰好说的就是《金刚经》另一段“一切贤圣皆因无为法而有分别”。所谓贤圣,也就是他的人生目标是超越三维物质世界的,超越这些有形有相的物质世界目标。

这就是我们东方教育在唤醒智慧的时候,所提出的教育的目标就是圣贤教育。什么是圣贤教育?就是人生目标超越三维,使我们在三维空间里面所能够挑战的内在认知急剧增加。在现实中,我们选择一些难的大的事情去做的时候,我们就能不断地提升我们的内在认知。

一个朋友问我,“我在现实人生中是不是什么事都不干就能够提升?”在探讨这个问题的时候,我这么说:“一个觉悟的人在做每件事时都是在提升他内在。他选择大的事情时他提升的快,选择小的事情他提升的慢;如果他不觉悟的时候,人生没有方向的时候,他在现实中做事会不知不觉的造业;强化了很多的有限认知,在自己的内在积累了更多的复杂认知,这样他不但不会提升,只要做事反而能量会往下降。这是一个觉悟的人去做现实中的事和没有觉悟选择现实中做事的巨大的差异。”

有句话说“悟后起修”。如果一个人觉悟了生命的方向,他修炼的时候不会退转;他所有的行为都是在觉察中不断向最高境界上靠拢。如果他没有悟到这个境界,没有这个生命意义的时候,他的修炼往往是盲修瞎炼,不知道方向。一会想得到一些功能,一会儿想得到一些验证,一会儿想得到一些表相的包装,想得到一些理论,等等。

只有当他自己悟透了生命修炼是自己的事情,人生的修炼不关乎任何其它人,所有的人都可能只是你的助缘,所有的人都是帮助你觉悟和觉醒的,不是让你依赖的。只有当你真正通透地了解这一点的时候,这个时候你的修行是绝对不会外求,你会把所有外面得一切都当成你成就的助缘,而在这个过程中的精进,才能真正地呈现出来。

三、转变投影源是改变命运的关键

低维空间的事物是高维的投影,我们看到的世界是再现意识决定的,而这个再现意识取决于我们的内在认知。我们不去把内在认知改变,这个投影是不会变的。在现实中,很多人只会在现实中把这些能量做一些简单的重组,或者简单地做一些能量交换,这样是解决不了根本问题的。

他只是在这个时空点上把一些能量做一些转移,这就是三维空间说的“能量守恒定律”。他不知道在更高维度这些能量之间的关联,它所呈现的守恒。其实就是说高维能量的分布决定了低维能量分布。只有从高维能量的关系之中去解决问题,在低维能量所呈现的相才会真正被解决,这叫化解。

在企业里面,当没有共同的愿景,不能共同跳到更高的境界去看待我们面临的事情的时候,我们天天在解决问题。其实我们发现解决问题就是在能量搬运,只是把能量纠结转移了,转移给别人或是转移到别的状态里面去了。实际上,这个问题只是一种能量转化,那能量转化它要付出代价,所以说它是有偿的,它是一种能量交换。可是从高维空间解决问题时它就不叫解决,它叫化解,这个时候它的成本会变得很低。只要在高维空间一转,一转念,现实中我们以为的矛盾,以为的问题马上会解决。

在女子德慧大学堂中有一对夫妇,第二次再见到我时说,“刘老师,听了您课我们不吵架了。要吵架时,我们说到高维空间去看一眼吧。”这是什么意思啊?就是说,他们知道,在投影源里的关系是本质,所表现、呈现的恩怨、是非只是表相上的一个应用题而已。能不能进入高维投影源去读懂它,这个是很关键的。当你从有限的层次跳到一个更高维度的时候,就相当于你跳到迷宫上面了。你一下子就能看到这个事情的本质了。当你能从本质上去解决问题的时候,相当于从本质上去化解,这个问题自然就结了。

所以说,转变投影源是改变命运的关键。在现实中有些人会给人家算命,有些灵媒能够看到人们命运未来的走向。这个科学不科学呢?当我从三维空间看二维投影时,我在二维的一个方向上看投影的信息排列它是有规律的。比如我从左到右看二维的相,它走到哪个位置将面对哪些层面的图像出现,或者会有哪些信息呈现出来,我在三维看二维的图像,看得清清楚楚;同样我们进四维去看三维,我们沿着时间方向去看的时候也能看到,在三维的时间轴上也能看到,什么时间将发生什么事。

而在转变投影源的时候,能量连接的逻辑就变了。所以这就是为什么修行人的命算不出来,因为修行人随时可以在投影源里去转变能量关系的。他只要内在的投影源一变,相就变;相一变,你原来可以看到的所谓注定的那个趋势就不存在了。这就是《了凡四训》的科学道理。袁了凡最早被人算出来的命运并不理想,但是他通过修炼改变了自己的命运,这是个很有意思的例子。

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其实我们在现实中也是这样,如果你在不断的修炼中,你的命运是完全操纵在你自己内在。大部分人都认为人的命天注定,觉得他自己驾驭不了;那是他一点也不知道生命的本质意义,不知道自己本自具足,不知道自己才是自己命运的主宰,自己能进入到投影源才是关键。

这里面又引出了一个非常重要的概念:我们怎么进入到投影源?投影源是什么?是个高维实践,在投影源里面的行为是高维实验。那我们怎么创造高维实验的实验条件?这就是所谓各种修炼的法门教我们的方法。不管是禅定也好,meditation(静修)也好,还是冥想、瑜珈,甚至祷告、甚至持咒,这些其实都是高维实践。在这种高维实践下,我们才有可能进入投影源里去改变、去创造,这就是《秘密》和《吸引力法则》书中所描述的东西。

在《秘密》和《吸引力法则》里面特别提到这样一点,就是说人类那些大成就者掌握了怎样共同的秘密,使得他们获得那么巨大的成就?作者发现:原来这些人他们可以内在造相。什么是内在造相?就是进到投影源里去设计这个图像的呈现,再把它投影出来。在现实中其实很多人想尝试这种“吸引力法则”,以为自己想一想能把这事想出来。但不是所有人都能做到这一点的,这取决于你内在认知的境界。

你的内在认知是在现实的能量状态的时候,就是在表相能量状态的时候,你的这种想法只能是造因,你根本不可能改变投影源。人只有进入到投影源功夫的时候,在投影源的能量状态下做这种观想的时候,才有意义。不是所有人只要我想就可以做到。这个前提是要你具有进入投影源的能耐,这就叫功夫。你没这个功夫,你想拥有这种可能性那都是妄想。所以说进入到投影源使我们能够对现实改变、驾驭。

所们有完整的方法,引导人进入到投影源。但是大家知道进入到投影源是一个很危险的事情,你不知道进入到什么深度。在某一个层次上你打开源代码空间的时候,别人可以把任何指令放进去。所以催眠也好、气功也好,有的时候对人来讲是有点危险的事情。因为打开你投影源的人,他的起心动念很重要。如果他想控制你的话,这个时候他可以输入一个被他控制的代码。

所谓进到投影源里也有进到投影源的讲究。进到投影源的状态——高维实验,没有一个更高维度或者最高境界能量的指令保障的时候,我们很有可能迷失在从四维到N-1维这么广阔的空间状态里头。为什么说《金刚经》里面说“凡所有相皆是虚妄”?为什么说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,为什么说“若以音声色相见如来,是人行邪道”。基督教为什么不让人们去拜偶像,说的都是一回事。

如果你执着在四到N-1维之中任何一个相的时候,你都有可能执迷在这个相里,在这个状态里徘徊,浪费你的生命。只有把我们的内在智慧这个指令定位在N维宇宙空间(N趋于无穷大),这个就是大愿。只有大愿引领下的这个行,才能真正让我们彻悟。否则中间都有可能让我们停留在一个有限的状态之中,所谓“着相”。

四、在生命的每一个当下全方位印证本自具足

我们今生今世,或是累生累世,都带着不同的人生命题来到这个世界。但是我们知道,我们今生今世一个人经历的事物,面对现实的这种复杂能量关系,是我们过去古代一个人一生都无法想象的。

古代人一生见的人、走的路、经过的事,我们现代人一个星期、一个月就搞定了。我们现在是在高密度呈现信息的时代。换句话说,我们累生所有经历的那些所谓的生命的过程和题目,在今生今世都会呈现。我们的信息量非常大,我们在短时间内要处理大量信息,我们在今生今世这个能量体是我们在累世的主投影源。

累世遇到的所有事情在现代这个当下都遇到了,所以为什么这个时候它是“末法”。我们进入到下一个空间境界的关键转折时期,也就是我们人类在这个阶段共同要觉醒。这个时空点不是凭空而说,在不同的宗教系统修炼系统,都指向我们正在经历的这个转折。不管是《一的法则》、克里昂、还是很多新时代思想,都在指向二十一世纪初,我们人类正在进行的这场巨大的内在进化,也就是我们正主宰这种能量状态转向高维能量主宰。

在这种状态之下我们再回过头看,在现实之中实际是一个一个个体成就的时代,也就是每一个人真正可以印证你本自具足,在一生一世就可以验证你本自具足的、空前的、最好的时空点。所以今生今世我们抓紧每一个当下去提升、去验证本自具足,去跟我们的内在连接,我们就会有巨大的精进。

很多人说现实世界太复杂,我们在这之中修炼是很困难的。其实,这更加难能可贵。越是复杂的外部世界,越是给我们机会去觉察。去觉知我们内在的认知的障碍,使我们能在短时间内能够大量的超越。当这些认知障碍被我们大量超越的时候,我们内在的提升就是随时随地在发生,随时随刻在发生。

我们能随时调整我们内在能量的趋势。这话怎么讲呢?也就是:此时此刻,这一时刻的下一秒钟,我们有无穷多种选择,而我们的选择往往是取决于现在这个当下我们这个能量状态。如果当下,我的这个能量是仰角的状态,那我的下一刻这个能量惯性就会把我带入到更高自由度的能量空间状态;如果当下这个能量状态是俯角,就是往下沉的话,那下一刻的能量惯性就会把我带到更低的能量状态里边去。

当下我们内在的能量状态是什么样太重要了!所以我们要学会随时随地觉察,知道我此时此刻的心境状态是在一个正能量的状态。所谓正能量就是正向能量,就是我们的能量呈仰角状态;负能量就是负向能量,就是我们的能量呈俯角状态。

什么是仰角状态?就是自在、喜悦、快乐、积极、幸福这种感受充满的时候;什么是俯角状态?纠结、痛苦、仇恨、嗔恨、烦恼,这都是一种负能量状态。如果我们能够觉知这种负能量状态的起因是由自己什么样内在认知带来的时候,我们就把这个认知超越了,这就是烦恼即菩提。

在现实人生中的觉察特别重要。我们不知不觉时,就会往下滑。当我们开始觉察,即使我们有往下滑的趋势,因为我们觉察的快,所以它还没有开始滑多少,我们就开始往回转了。

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所以“不怕念起,就怕觉迟”。你起了念不要担心,因为人不起念是不可能的。但你一起念你马上就觉察,把这个念转向积极的方向,转向正能量方向,这样的话你就在不断提升之中。你能体会到人生每一个当下的自在、喜悦、快乐和幸福了,就能够体验到那种无穷无尽的创造力,并在人生不断的创造中获得巨大的内在乐趣,这就是法喜。一个人的生命中,在每一个当下都充满法喜的时候,这样的生命质量会截然不同的。

在生命的每一个当下全方位印证本自具足。什么叫全方位?我们在古代时,我们一辈子可能解决一个问题,一辈子可能在一个智慧系统里面得到启迪。我们今天不是,我们今天是一个多元的世界,我们每天接受的信息,我们接受的人类成长的智慧,人类智慧系统我们随时都在接受,随时都在遇到。我们遇到每一个智慧系统都是我们的助缘,我们今生今世要完成的人生课题可能是把过去我们累生累世的所有课题都集中到今天。过去我们可能超越了金钱,但今生今世我们要把我们过去没完成的课题——情感的、恐惧的……这些课题都要完成。

一个木桶它必须是所有的木板都一样高,它盛的水才能用足这些木板的潜能。如果这里边有些木板很高,有些木板过低,那水只能存到跟最低木板同样的高度。生命中不同的课题,一定要达到同等高度的时候,才能承载我们自己的真正智慧。如果我们这里面有很明显的短板,那就是我们必须要强调、要提升的。

实际上,这个世界给了我们无穷无尽的机会,使我们把我们生命的每一道题都做到极致。也就是我们遇到人生每一个问题挑战的时候,我们不以任何一个中间阶段作为目标,我们会把目标拉到一直跟最高境界智慧相关联的境界去看待它。

有句话说“中医的最高境界在养身,养身的最高境界在养心”。养心的最高境界在调心。你光养不调,你不会通过调投影源去改变投影,那也没有意义。所以心法是在调心中呈现的,不是在养心中呈现的。你能够驾驭,能够转念,这才是你能够驾驭心法。那调心又跟我们最高智慧有什么关系呢?原来调心的最高境界在彻悟。好了,彻悟就跟最高境界相关了,因为没有达到最高境界智慧根本没法达到彻悟,彻悟就是通透了,是通天彻地了。

所以我们遇到任何一个现实之中概念的时候,我们能够把它延伸到最高境界的智慧。把那个延伸的部分做为我们自己的生命启迪和生命提升的空间,只有在这个状态之中,我们的精进才是无止境的。否则的话我们往往从下往上看,都会觉得这件事已经很高了,已经走到头了。别人说这件事是极致了,你就相信是极致了。你自己能否真正悟出这件事跟你自己圆满智慧之间还有多少差异?

当你找到这个差异的时候,这个差异就是你成长的空间了。找不到这个差异,别人给出的任何结论,其实最后都变成障碍了。为什么?因为对这件事他已经给出你结论了,他只要给出结论,你自己已经没有理由继续探索了,再进一步领悟了。而当你看到所有人给出的结论都是相对的,都是在一个相对空间层次的,那你就把它与你无限内在的、那个极致的、无穷的能量之间的关系相关联,这个时候它们之间的差异就是我们提升的空间了。这就是讲的精进里面最重要的概念,就是不断跟最高智慧境界相连接!信是跟它连接,愿是跟它连接,行也是跟它连接。

行的过程里面,“心行”有一个最重要步骤,就是你要随时跟高维空间连接,这就是持咒,这就是诵经。当你持咒、诵经的时候你随时都在与高维能量连接,因为咒语和经文都是高维境界投影到这个三维空间的相。这些文字在这,形成这些文字的能量关系就在,为什么说经在佛在,你读诵它的时候,你就在被它调制。

所以我们看看,信、愿、行、证,没有一个环节不是跟高维空间直接连接的。你没有跟内在N维智慧连接的话,那你所有的这四个部分,你的精进都会打折扣,都是有限的。只有当你跟你内在智慧随时连接上的时候,才能持续精进,才能真正彻悟。也就是每一个当下你都有提升的空间,每一个当下你都会对自己的认知有一个更深刻的了解与颠覆的内在动力。


文字整理:梁语桐   文字校对:陈红、李冬
责任编辑:孙行者平台

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大公小蒋
如来生不喜,如去死非寂;若此臭皮囊,何谈功德立。
4# 2016-07-31 00:02
曼莎
吾有明珠一顆
久被塵勞關鎖
今朝塵盡光生
照遍山河萬朵。
3# 2016-07-17 01:04
曼莎
吾有明珠一顆
久被塵勞關鎖
今朝塵盡光生
照遍山河萬朵。
2# 2016-07-17 01:04
人生短暂几春秋,转眼光阴似水流。借假修真应悟觉,免教他日恨悠悠。
1# 2016-07-16 11:34