禅读《道德经》 李泊霆禅读《道德经》,扭扭你神经
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李泊霆禅读《道德经》第九章:因身退而功成
领域: 组织学习人生智慧自我成长 2020-11-07 10:00
摘要:这一章是老子专门写给范蠡的。老子与越国大夫范蠡是师生关系,他们都是春秋末年同时代的人。从思想线索上看,范蠡非常完美地继承和实践了老子的思想。

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扭扭神经

禅读《道德经》,主要是分享个人的一些心得体会为主,仅供大家参考。

《道德经》第九章

持而盈之,不如其已;

揣而锐之,不可长保;

金玉满堂,莫之能守;

富贵而骄,自遗其咎;

功成身退,天之道。

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持而盈之,不如其已

因为贪婪成性,持续不断的去填满自己的欲望,什么时候是个尽头呢,到头来一定逃不了满遭损的自然规律,就像月盈则亏、花放则谢,还不如适可而止。秋天来了丰收了,接下来等待你的一定是冬天啊。所以啊我们要能知止、知足、惜福。

曲阜孔府内院墙上画有一个叫“四不像”的怪物,龙头、狮尾、驴蹄、麒麟身。据说,世上本没有这种东西,它是孔圣人为教育后代想出来的。这个怪物,经不住外界的诱惑,看见宝贝就想夺,先后抢了8种宝贝,仍不满足,张着血盆大口要去吞太阳,结果掉进汪洋大海,丢了性命。

老子并不是不让我们创造丰功伟绩,而是适可而止,明是非、知进退,方合道体。历史上范蠡、张良、曾国藩皆是有道之人。

在佛教禅学的世界里,形式完整的东西也不受欢迎,因为完整意味着终结,不完整意味着没有终结。你创造了财富却从不奢华、不居功自傲,这也是不完整。你创造了财富,你尽情挥霍,这就是终结。因此禅学认为不完整的美才是美的最高境界。人生、人类也如此,正因为不完整、不满盈、不居功,才会永不止步,努力前行。

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 揣而锐之,不可长保

为了贪图权贵,夜以继日不断的揣摩,经过千锤百鍊做出的再高明的策略或战术,或者你精心打造多年的精锐部队或企业组织,亦或者你倾尽全力做出一款爆品,哪一个能长久保持下去呢?!

如东阿阿胶,三鹿奶粉、三株口服液、爱多DVD、健力宝、永久自行车、柯达、诺基亚等。再看看历史,苦心经营、强悍无比的大秦帝国也不过二世而矣。问题在于没有明道。

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金玉满堂,莫之能守

欲令智昏,嗜欲杀身。贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。积财以遗子孙,其害无穷。红顶商人胡雪岩中年发达,但晚景凄惨,生意衰败,最后被官府抄家,在一贫如洗、惶惶不可终日中死去。历史上清朝的和珅是个明显的例子,当今的社会亦有更多这样的例子。

而曾国藩一生简朴,在30岁的时候立誓:以做官发财为可耻,以积金遗子孙而可羞可恨,故私心立誓,总不靠做官发财以遗后人,神明鉴临,予不食言。从此以后绵延至今已到第八代,历经百年不衰,共出有成就者两百四十多位。

中国历史上讲财富为五家所有:官府,医院,意外的灾难,盗贼,不肖子孙。

  • 首先就是官府(法院),譬如说,我们这个钱是贪污受贿赚得的,最后东窗事发,自己锒铛入狱,所有的家产被没收、被充公,所以是“竹篮打水一场空”。

  • 第二就是医院,一旦生病,医院说多少就是多少,没有折扣不说,还不一定能把疾病治好,其中的身体和心灵忍受的痛苦才是更可怕的。

  • 第三就是意外的灾难。水灾、火灾、车祸、地震......这些灾害,看起来是自然的,实际上也会把不义之财给焚烧掉、给剽夺走。

  • 第四就是盗贼。中国古人有一句话说“盗亦有道”。这个盗贼也有道义,专门劫富济贫。看你这个钱来历不明,一掷千金,过着花天酒地的生活,这个盗贼看了也会过意不去,专门偷盗、敲诈、勒索为富不仁的人。所以叫“盗亦有道”。

  • 第五点,防不胜防,那就是不肖子孙,再多的财富,只要遇到败家子,也会把你的家财给败散掉。


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富贵而骄,自遗其咎

人要懂得居安思危,其实往往因为贪图荣华富贵的时候就埋下了重大的灾难。这是定数也是因果,一般顺利的时候往往自满、飘飘然,不知道高兴的背后隐藏着悲伤。乐和悲本是同根生。

清朝雍正时的云贵总督鄂尔泰,虽然身居高官,但始终生活俭朴,他曾多次告诫自己的家属不可享受奢华,警惕祸从奢起。他的弟弟鄂尔奇后来掌管兵部要职,生活日渐腐化。鄂尔泰得知后,站在庭院中,当着众人的面严厉地训斥弟弟,直到鄂尔奇跪在他的面前,请求宽恕。从那之后,鄂尔奇每当听说哥哥要来,总是要将家中的珍宝收起来才敢相见。虽然一时骗过了哥哥,但鄂尔奇最终还是因为贪赃枉法而被治罪。

《老子》讲物极必反,福兮祸之所伏。现在的新一轮的经济危机,就是人类因富贵而骄惹的祸,是自然规律,没有什么奥秘可言,也不需要像很多的经济学家分析的那么复杂难懂。西方文明的某些主义,倡导的人类一味追求物欲和经济发展,其实是有害的,不可能永续的。美国的霸权主义,就是富贵而骄,将来必定要吃苦头的。

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 功成身退,天之道

每当事业兴盛之时,或项目进展顺利的时候,千万不要居功自傲,正是我们保持谦虚退让的时候,不仅不抢功,还要把功劳让给大家。如古语所讲:利散人聚,利聚人散。这就是自然规律,顺之者昌,逆之者亡。功成是指做事,做事业必须成功;身退是指做人,做人要保持低调。当然了,功未成,就别谈身退了。功未成而身退是消极的思想,老子从来就不提倡“消极避世”。

 大家可能会有疑问,老子不是让我们“治大国”,把企业做强做大吗?恰恰相反,老子让我们在做企业的过程中不断的减少个人自私的欲望,去成就全体员工以及更多人的幸福;让我们不要贪婪,私自占有更多的财产;让我们在事业顺利时不要自满而骄傲,唯有这样才能立于不败之地,成就百年品牌,成就丰功伟绩。如华为任正非一样,只有公司百分之一的股份,生活上也是从不奢华。

日本经营之神稻盛和夫先生更是如此,他是这样说的:

在京瓷创立伊始,由于当时“ 一穷二白”,因此向员工强调节俭是理所当然的。而在历经40 年后,公司已然成为一家合并结算销售额高达七八千亿日元、利润将近800亿日元的大企业。可能有人会问我:为什么还要以节俭为宗旨, 并依然坚持实行呢?

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我在讲解“成功方程式”时,我一直强调:人的思维方式和哲学思想最为重要,但它其实是在不断变化的。

有的企业家在一段时间内凭借高尚而优秀的思维方式取得了事业的成功和人生的幸福。但随着功成名就和周遭环境的变化,其思想变得腐化,人格也开始堕落,最后公司破产倒闭。这样的例子其实有很多。所以,为了企业的扎实发展,我选择以节俭为经营原则,并坚持践行。

“以节俭为本” 是极为朴素的准则。

对于现在的京瓷而言,这规矩似乎有点“小家子气”。但我经常强调 “现在是过去努力的结果, 将来取决于今后的努力”,即便销售额高达几千亿日元,即便成了世界级的大企业, 也不能忘记勤俭节约。我认为,不管环境怎么变,企业经营的根基不能变。

可能一直要求自己节俭的缘故,我这个人怎么都学不会奢侈。我出差时经常一个人用餐,如果在宾馆的餐厅消费,那么一顿晚饭的花销可能会高达几千甚至一万日元。对于那些能够坦然享受如此“高消费” 的人,我是无法理解的。

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哪怕每顿晚餐花5000到10000日元,哪怕这样连续吃10年,我也完全消费得起,但我觉得这样的举动实在太可怕。如果非逼我这么做,那还不如要我的命。

我并非因为没钱而害怕奢侈,而是对其存在思想上的排斥。看到那些每天晚上在吃喝花费上大手大脚的人,我实在无法理解他们的心境。

无论是经营还是个人生活,一旦养成了奢侈铺张的习惯,当形势变得严峻时,即使想要省钱,也很难恢复到原有的状态。如果从我提出的“成功方程式”来看,奢侈铺张,无疑是一种“负”的思维方式,如果放任这种思维支配自己的行为,就会离成功越来越远。

老子也是挺狠的,直言不讳,用四个排比句,把人的这种自私和贪婪说得淋漓尽致,但是他也给你一语道破,这些东西啊都是不可能长期占有。

其实从大的环境,从整体的这个趋势来看,不管是过去日本台湾的经济泡沫,还是未来任何一个国家遇到大的一些危机,其实都是天道好还的自然规律而矣,也包括每一个企业的盛衰、高低起伏,每个人的命运的转折,其实他都离不开背后的这个天道的运转。

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像这几百年整个人类的发展,实际上是西方的这种资本主义的价值观在影响这个世界,他是把人的私心和欲望激发出来了。但是我们必须知道物极必反,现在应该也是到了这个时候了。这种模式也是到了一种极点了,人心的破坏、家风的破败、环境自然的破坏、气候变暖、城市病、瘟疫病等,各种灾难其实都是在给人类敲警钟啊,都是要重新思考人生,重新寻找智慧,让人类要遵循天道。天道一个基本法则就是因果律,就是作用力与反作用力,谁也逃不掉。

这一章非常重要,据说,是老子专门写给范蠡的。老子与越国大夫范蠡是师生关系,他们都是春秋末年同时代的人。从思想线索上看,范蠡非常完美地继承和实践了老子的思想。一介寒门的范蠡,通过自身努力,成为一国上将军,3次成为首富,让绝世美女西施终生跟随。这还不算完,他是历史上唯一一个靠经商被尊为“财神”的人。财神都在践行“道德经”,那您还在犹豫什么呢?!



1593591370233424.png作者寄语|

我喜欢禅读《道德经》,何为禅读?放松下来,用心去读,不须思考。字字心念耳闻,亦可唱颂,不疾不徐。每日一章,一日三读。

“苟日新,日日新,又日新”,一个人要成就需要经历八十一难,刚好《道德经》亦是八十一章,助你一路上降妖除魔、功成名就。

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